S ennek révén a mintául szolgáló mű csupán az 6, Vörösmarty olvasatában lehet érdekes vagy figyelemre méltó. Ez az újfajta olvasat egyben azt is jelenti, hogy a hagyományos forrásfeltárással nem sokra megyünk, a források körét és típusát kell megközelítenünk, hiszen éppen a Csongor és Tünde jelzi a magyar irodalom és Vörösmarty pályájának fordulóját (s itt műnemi műfaji, hangvételi, verselési, ill. világszemléleti vonatkozásokról egyaránt megemlékezhetünk). 3 A forrástípus feltárásakor egy ízlésforma rekonstruálásához is közelebb juthatunk, adott esetben a tündérezés"-nek 4 már a kortársak által észre vett jelenségét értelmezhetjük pontosabban, ha az eddiginél világosabban látjuk: mennyi volt ebben a tündérezés"-ben a korszak ízléséből, olvasmányanyagából átvett és mennyi az átvett elemeket deformáló, új összefüggések között új jelentést kölcsönző költői gesztus szerepe. Már Staud Géza 5 fölhívta a figyelmet arra, hogy Ernyi Mihály tündéries vígjátéka, A' Tündér alma avagy Nadir és Nadine több mozzanatában emlékeztet a Csongor és Tünde egyes jeleneteire, anélkül (tesszük hozzá), hogy részletesebb egybevetésre a szerző vállalkozott volna.
A Csongor és Tünde 1830 témáját Gyergyai (Gergei) Albert XVII. századi széphistóriájából vette. Hatottak a műre Shakespeare Szentivánéji álom című vígjátéka - elsősorban abban, hogy ugyanazon problémát különböző szinteken exponálja - valamint a népmesék vándormotívumai. A műfaj tündéries mesejáték, mely a kor népszerű műfaja. Ennek kereteit tölti meg Vörösmarty bölcselettel az emberiségköltemények, a drámai költemény felé mozdítva a művet. A mesei, népmesei, széphistóriai tárgy keretei között Vörösmarty a romantika alapkérdéseire: a személyiség kiteljesedésének lehetőségeire, a boldogság mibenlétére keresi a választ. A mű középpontjában Csongor út- és boldogságkeresése áergyai (Gergei) Albert: História egy Árgirus nevű királyfiról és egy tündér szűzleányrólA mese elsődlegesen szájhagyományban élő műfaj, mégsem valószínű, hogy Gergei Albert innen merítette volna tárgyát, vagy éppen egy magyar népmesét verselt volna meg. Szó szerint kell értenünk a szerzőnek azt a kijelentését, hogy a históriát "olasz krónikából" fordította.
Nagyra kell értékelnünk azt, hogy Széphalom poétája mekkora elszántsággal és szívóssággal küzdött 342 Fried István a teljes műfaji rendszer magyar megvalósításáért, de el kell hogy gondolkodtasson az a tény, miszerint még leghívebb követői is sajnálták: alkotó energiáit fordításokba ölte, s e fordítások olykor nagyon is egyszínűvé váltak. Vörösmarty az 1820-as évek elején egyre tágabb világirodalmi vidékekre vetette pillantását, 1828-tól kezdve pedig, mint a Tudományos Gyűjtemény szerkesztője és cikkírója már hivatásszerűen tolmácsolt magyarul külföldi irodalmi jelenségeket (a hinduk drámai literatúrájától a svéd romantikáig). Időközben igen csak változott az eredetiség, a fordítás jelentéstartalma, így értekezésekben, ismertetésekben a nemzeti irodalom fogalma is mind határozottabban körvonalazódott, s ezzel kapcsolatban a nemzeti irodalmi múlt újabb meg újabb alkotásaira vetődött fény. Ennek nyilvánvalóan megvolt a műfaji következménye. Éppen Vörösmarty műfaji próbálkozásai a kisfaludys vígjáték, a shakespeare-i királydrámák, a vergiliuszi honfoglalási eposz, majd a más típusú verses epika, a mesenovella, végül a bölcseleti jellegű mesejáték területén jelzik egyfelől (kisebb mértékben) a külföldi irodalmak olvasásából adódó tanulságok integrálását egy, a hagyományos imitációelvet elutasító költői életműbe, másfelől a költői kísérletek terepét, a különféle világirodalmi mozgásoknak a hazai irodalmi lehetőségekkel való egyeztetésének, megfeleltetésének próbáit.
A vígjáték 1803-ban jelent meg Kolozsvárt, ismerjük egy 1803-as kéziratát is, amely később, 1838-ban Sepsy Károly színész, 6 Erre a kérdéskörre vonatkozó szakirodalom: Einziger, Moriz: Die Entwicklung des Wiener Theaters vom 16. zum 19. Jahrhundert. Stoffe und Motive. Berlin, 1918 1919. ; Rommel, Otto: Die Alt-Wiener Volkskomödie: ihre Geschichte bis zum Tode Nestroys. Wien, 1952., 487 500. ; Vö. még: Blümmel, Emil Karl-Gugitz, Gustav: Alt- Wiener Thespiskarren. Wien, 1925. 7 Burke, Peter: A populáris kultúra a történettudomány és az etnológia határmezsgyéjén. Antropológiai írások 12. Bp., 1984. 8 Turóczi-Trostler József: Vörösmarty mai szemmel. In: T. T. : Magyar irodalom világ irodalom. I., 429. 8* 332 Fried István színiigazgató tulajdonából került az Országos Széchényi Könyvtár Kézirattárába; 9 s tudjuk azt is, hogy a kutatás egy darabig Katona József színdarabjának hitte, hiszen kéziratai között találtak egy, a nyomtatott példánnyal teljesen megegyező másolatot fűzve, csinosan írva, papírkötésben"; 10 ismeretes az is, hogy Mátray Gábor önéletrajzában emlékezik meg: 1812-13-ban A' Tündér alma című tüneményes játék dalai"-t komponálta.
Hogyan reagálsz erre? A. Megakadályozom őket, még akkor is, ha árulónak tartanak. B. Nem törődöm vele, mit csinálnak, nem az én dolgom. C. Megpróbálok beszélni a fejükkel, és eltántorítani őket a szándékuktól. 12. Hogyan mutatnád be magad? A. Laza, öntudatos és akaraterős. B. Csendes, szégyellős és visszahúzódó. C. Szeszélyes, vicces és spontán. A B C 1. 6 3 0 2. 6 0 3 3. 0 3 6 4. 3 0 6 5. 6 3 0 6. 0 6 3 7. 6 3 0 8. Csajszivilág - Tesztek - Teszt - Hogy viszonyulnak hozzád a fiúk?. 0 3 6 9. 0 3 6 10. 6 0 3 11. 0 6 3 12. 3 6 0 0-31 pont Gratulálunk! Te aztán biztosan tudod, mit akarsz, és nem hagyod magad mások által befolyásolni. TISZTÁBAN VAGY A KÉPESSÉGEIDDEL, ÉS HATÁROZOTT ELVEKET VALLASZ, ÚGYHOGY NEM ENGEDED MAGAD BELERÁNGATNI OLYASMIBE AMIT KÉSŐBB MEGBÁNNÁL. Mindez nagy önbizalomra és akaraterőre vall, ami miatt sokan tisztelnek. A szerelemben is határozott és kezdeményező vagy. Ha arra van szükség, akkor viszont visszahúzódó is tudsz lenni, és hagyod kibontakozni a partneredet. Egy kicsit lehetnél lazább, a túlzott tudatosság miatt ugyanis lemaradsz néhány izgalmas kalandról.
Az igazság az, hogy Isten mindent tudott rólunk, mikor megmentett minket. Ismerte természetünk gonoszságát, mégis szeretett minket annyira, hogy odaadta értünk Fiát. Ha Isten szeretett, megkeresett és magához fogadott, mikor még lázadó voltam és Őt az ellenségemnek tekintettem, szeretete most sem fog megszűnni, mikor már hozzá tartozom. Lesznek idők, mikor úgy érezzük, senki nem szeret, még Isten sem. Az érzések azonban nem biztosak. Isten szavát elhisszük, nem pedig érezzük azt. Higgyünk hát Istennek. Akármit is érzünk, Isten szava mindig igaz! Jn apostol ezt mondta: "És mi ISMERJÜK és HISSZÜK azt a szeretetet, amellyel Isten szeret minket... " (1Jn 4, 16) Van egy problémám... Szeretnéd elfogadni Jézust, de valami visszatart. Nézzünk meg néhány problémát, ami neked is gondot okozhat: "Ez az örömhír valaki másnak szól, nem nekem. " Elolvastad Jn 3, 16-ot, és mégis ezt mondod: "Ez igaz, de valaki másnak szól, nem nekem"? Pedig igenis neked szól! Motivációs eszközök: Tesztek lányoknak fiúkról. Mikor a Biblia ezt mondja: "mert úgy szerette Isten a világot... ", akkor rólad beszél.
Más nem számít. indulnál a sulidiri-választáson, mi lenne a szlogened? a. Több bulit és társasági tevékenységet! A suli vidámság legyen és ne szenvedés! b. Újítás és környezetvédelem! A Föld jövője a mi kezünkben van-tegyünk érte! Párkapcsolat. c. Számoljunk le az iskolai terrorral! Illemtanórákat mindenkinek! Legtöbb A:100% PRINCESS! Feltűnő és közönségre éhes-ez a póló pont illik a bulizós egyéniségyázz azonban, hogy csak poén szinten legyen ilyen, ne menj el a felszínesség irányába! Egy igazi hercegnő nagyon is odafigyel a környezetére. Legtöbb B:SAVE THE WORLD! Ez a környezetbarát szlogen kiválóan passzol az élethez való hozzáállásodhoz. A környezettudatosságot hírdetni kellés te ezt jól így tovább a kezedben a jövő;) Legtöbb C:ALL WE NEED IS LOVE! Ez a cuki felirat hűen kifejezi a személyisé, hogy az erőszak semmire nem jelenthet megoldáeretnéd felhívni az emberek figyelmét a szeretet erejé kész vagy segíteni és mindenkivel toleráns vagy Tökéletesen egyetértünk veled, és egy ilyen pólóban tuti, hogy sok fiú szívét is meglágyítod.
Később egy barátja ezt írta róla: Julianna nem a bűn útját követre fiatalkorában. Inkább úgy döntött, hogy egyedül marad, minthogy olyan bulikra járjon velünk, ahol elmerültünk a bűnben és az erkölcstelenségben. Nézd meg Juliannát. Csodálatos élete és férje van, aki mélyen szereti. Egész szívéből boldog. Élvezi engedelmes életének gyümölcseit. 9 MEGÁLLAPÍTÁS a házasság előtti szexről és a házasságról 1. Könnyebben szakítanak azok a párok, akiknek a házasság előtt nemi kapcsolatuk volt, mint azok, akik ettől tartózkodtak. Ha egy lánynak mérlegelnie kell, engednie kell-e barátjának ahhoz, hogy megtartsa, valószínűbb, hogy akkor tartja meg, ha nem enged neki. 2. Sok férfi nem akar házasságot kötni azzal a nővel, aki már lefeküdt mással. A szüzesség nagyban megnöveli annak az esélyeit, hogy valaki társául választ. 3. Szüzek általában boldogabb házasságokat kötnek, mint a "tapasztaltak". Annak az esélye, hogy boldog házasságot köss, határozottan jobbak, ha vársz a szexszel a házasságig. 4. Azok, akiknek házasság előtt már volt nemi kapcsolatuk, könnyebben elválnak.
Sok pár, aki elkerülte a szexet az együtt járás idején, az eljegyzés ideje alatt elbukik. "Úgyis összeházasodunk. Ha vigyázunk, hogy nehogy rájöjjenek és elkerüljük a terhességet, miért kellene várnunk? " Ez helytelen érvelés. Az eljegyzés NEM házasság. Az eljegyzéseket gyakran felbontják. Lehet, hogy hozzá fogsz menni a jegyesedhez, de lehet, hogy nem. Ha mégis felbontjátok, a szex csak még fájdalmasabbá teszi az egészet. Hogy fogod majd magad érezni, mikor tényleg találkozol az "igazival"? Hogy mondod el neki? Mi van, ha megtudja valaki mástól? Egy biztos: meg fogod bánni, ha nem tartogattad magad az ő számára. Tegyük fel, megházasodtok. Életed legszebb idejének a mézesheteidnek kellene lennie. De valóban az lesz? Aligha. A házasság előtti szex tönkretette a nászágy szépségét és csodáját. Ahogy a számítógépet is azzal programozzák, amit beletáplálnak, minket is azok az érzések "programoznak", amelyeket a tetteinkkel kapcsolunk össze. Az első benyomások különösen erősek és sokáig emlékezünk rájuk.